Experiencia pedagógica: "El barrio como espacio pedagógico"

Después del intenso trabajo realizado durante este cuatrimestre, donde conocieron los abordajes de la cultura y la comunicación en la educación, les proponemos analizar la siguiente experiencia educativa retomando todos los planteos desarrollados en la asignatura.

• Torres, R. M, "El barrio como espacio pedagógico: Un jardín de infantes itinerante en Victoria" (Brasil).

¿Cuál es la concepción del cultura que se puede inferir?, ¿Cuál es el modelo de comunicación que predomina?.

Un abrazo, Virginia y Daniel.

Simón Rodríguez: mirada latinoamericana

Llega el momento de articular la educación, con la cultura de nuestra patria grande latinoamericana. Simón Rodríguez luchó por una educación que le permitiera a cada educando desarrollar en plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. El se imaginaba unas bases para una Educación de Calidad alrededor de:

1.- Una Educación para formar personas y auténticos ciudadanos.


2.- Una Educación que enseñe a aprender.


3.- Una Educación que enseñe a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador.

¿Dónde se ubica el pensamiento de Simón Rodriguez respecto de otros pensadores y educadores de la epoca, como Alberdi y Sarmiento, y con qué cultura y sujeto nos invita a trabajar?.

• PUIGGRÓS, A. (2005) De Simón Rodríguez a Paulo Freire, Caracas, Premio Convenio Andrés Bello, de la página 62 a la página 71
• RAMIREZ FIERRO, M. D. R. (1994). Simón Rodríguez y su utopia para América. Colección El ensayo iberoamericano, 2. Mexico, Universidad Nacional Autónoma de México. De la página 45 a la 46.
  
  

Paulo Freire: Educación Popular

Paulo Reglus Neves Freire nació en Brasil el 19 de septiembre de 1921 en la ciudad de Recife, capital del estado de Pernambuco. Este estado forma parte de la zona del Nordeste, región que hasta hoy se reconoce como la más pobre y la de peores condiciones de vida de todo el país. Así, podemos asegurar que Freire vio de cerca la miseria, marginación y explotación de los desposeídos brasileños y, seguramente, ése fue el origen de su incansable lucha en contra de la injusticia social, misma que se reflejó en el desarrollo de sus estrategias pedagógicas: "Los fundamentos de su “sistema” se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. No basta con suponer que un estudiante sabe leer la frase “Eva ha visto un racimo de uvas”. El estudiante debe aprender a entender a Eva en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir el racimo y quién se ha beneficiado de este trabajo." (Fragmento tomado de: & Heinz-Peter, G., 1993, “Paulo Freire”, en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación, vol. XXII, Nº 3-4.)

Podemos decir que la pedagogía propuesta por Paulo Freire comprende someramente las siguientes premisas:

a) Todos pueden aprender.

b) Todos saben algo.

c) El sujeto es responsable de la construcción de conocimiento y de darle un nuevo significado a lo que aprende.

d) Se aprende cuando el educando posee un proyecto de vida donde ese conocimiento es significativo.

¿Que aplicaciones e influencias ha tenido esta gran pedagogo latinoamericano en la comunicación crítica?

• Heinz-Peter, G., 1993, “Paulo Freire”, en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación, vol. XXII, Nº 3-4.


• SAFAR, Elizabeth (2001) “La Comunicación en el pensamiento de Paulo Freire” en Anuario ININCO – Investigaciones de la Comunicación Nº 13 – Vol. 1, Caracas, Junio de 2001.

Celestin Freinet: la imprenta en la escuela

Célestin Freinet nació el l5 de octubre de l896 los Alpes Marítimos franceses. Su juventud, como la de los pequeños campesinos de entonces, transcurre entre los trabajadores del campo, en una región pobre, de clima duro. Estudia en su ciudad e ingresa en la escuela normal de maestros de Niza. En l9l5, cuando tiene l9 años, es herido en sus pulmones gravemente en la guerra, nunca se curará completamente y durante toda su vida respirará mal, a lo que en parte atribuirá él mismo la naturaleza de sus innovaciones pedagógicas que otorgan a las actividades de los alumnos el lugar que normalmente ocupa la palabra del maestro. En l920 consigue el puesto de profesor adjunto de la escuela de dos clases de Bar-sur- Loup, población de l.000 habitantes de los Alpes Marítimos, próxima a Grasse y a Vence, región alejada de la costa, pintoresca y a menudo salvaje, con valles dominados por montañas secas, con desfiladeros y olivares. Partiendo de esta escuela de pueblo, introducirá la imprenta en la escuela, iniciará un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en la prensa profesional y política, participará en los congresos internacionales de la “Nueva Educación”. (Fragmentos tomados de: Legrand, L., 1993, “Celestin Freinet”, en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación, vol. XXIII, Nº 1-2.)

El abordaje pedagógico de la comunicación y la cultura realizado por Freinet muestra que desde sus comienzos en la educación se interesó por la vinculación entre estas miradas y su gran preocupación estuvo en la comunicación entre las instituciones educativas y en el uso de los medios de comunicación en la escuela. Los siguientes materiales permiten profundizar en las particularidades del abordaje que propuso Freinet, y situarnos para pensar en ¿cuáles son los planteos que retomar para intervenir y analizar las prácticas educativas?.

• 
  
  Freinet, C., 2005, "Técnicas Freinet de la escuela moderna", Ed. Siglo XXI.


• 
  
  Legrand, L., 1993, “Celestin Freinet”, en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación, vol. XXIII, Nº 1-2.


• 
  
  Celestín Freinet: maestro, por Educared.org.ar. Freinet el innovador, por Sapiensa.org.mx.

Presentación de la materia

La materia "Cultura, comunicación y educación", tiene como propósito abordar las prácticas educativas desde dos perspectivas disciplinares diferentes y complementarias: la cultura y la comunicación.

Miremos la siguiente imagen:

¿Qué ven en la escena?, ¿Qué les parece extraño?, ¿Qué les parece natural?, ¿Cuáles son las prácticas comunicativas que observan?, ¿Cómo lo relacionan con la cultura?, ¿Está relacionada la educación con la cultura y la comunicación?, ¿por qué?.

Podríamos decir que las prácticas educativas se encuentran atravesadas por un contexto histórico, social y político que les da sentido y que indentificamos el modelo pedagógico que aparece en la imagen. Pero, las perspectivas de la cultura y la comunicación nos permiten analizar y pensar las prácticas educativas nos dan otros aportes para pensar las prácticas educativas.

L@s invitamos a participar de este espacio, para responder y reflexionar sobre estos interrogantes acerca de las prácticas educativas desde los cruces y tejidos de la cultura, la comunicación y la educación.

Un abrazo, Virginia y Daniel.

Reflexiones sobre las tramas de la cultura, comunicación y educación

Hemos llegado al final de la asignatura. Después del recorrido vertiginoso de este cuatrimestre donde les propusimos un abordaje del campo de la educación desde otros campos, el de la cultura y la comunicación, queremos conocer cuáles fueron las tramas que tejieron en relación a estos tres campos. Se preguntarán por qué "tramas". Imaginen que durante este cuatrimestre estuvimos construyendo un tejido sobre la cultura, la comunicación y la educación, y que en ese tejido fuimos configurando diferentes formas y tramas. Estas formas y tramas diversas configuran un todo con sentido, el sentido que ustedes le otorgan a estos campos y a sus futuras prácticas.

Los invitamos a contar qué tejidos construyeron y cómo los construyeron, cuáles son las tramas, cuáles son los interrogantes, conceptos, experiencias que en ellos aparecen.

Un abrazo, Virginia y Daniel.

La Comunicación en el pensamiento de Paulo Freire

Paulo Reglus Neves Freire nació en Brasil el 19 de septiembre de 1921 en la ciudad de Recife, capital del estado de Pernambuco. Este estado forma parte de la zona del Nordeste, región que hasta hoy se reconoce como la más pobre y la de peores condiciones de vida de todo el país. Así, podemos asegurar que Freire vio de cerca la miseria, marginación y explotación de los desposeídos brasileños y, seguramente, ése fue el origen de su incansable lucha en contra de la injusticia social, misma que se reflejó en el desarrollo de sus estrategias pedagógicas.
Haciendo un resumen somero, podemos decir que la pedagogía propuesta por Paulo Freire comprende, más o menos, las siguientes premisas:
a) Todos pueden aprender.
b) Todos saben algo.
c) El sujeto es responsable de la construcción de conocimiento y de darle un nuevo significado a lo que aprende.
d) Se aprende cuando el educando posee un proyecto de vida donde ese conocimiento es significativo.
¿Que aplicaciones e influencias ha tenido esta gran pedagogo latinoamericano en la comunicación crítica?

Para ello les propongo leer los siguientes textos.

SAFAR, Elizabeth (2001) “La Comunicación en el pensamiento de Paulo Freire” en Anuario ININCO – Investigaciones de la Comunicación Nº 13 – Vol. 1, Caracas, Junio de 2001.

http://revistacomunicologia.org/index.php?option=com_content&task=view&id=61&Itemid=97

Tal vez a esta altura de la lectura pueden hacer una relación entre todo lo trabajdo hasta el momento, para ver de que manera aparecio el pendamiento de Freire en los diferentes momentos de la materia y el abordaje de la comunicación educativa.

¿Que les parece?